เหตุใดการหยุดยิงระหว่างสหรัฐฯ และอิหร่านจึงมีแนวโน้มที่จะไม่ยั่งยืน?

ชื่อเรื่องเดิม: การหยุดยิงที่ทั้งสองฝ่ายรักษาไว้ไม่ได้

ผู้เขียนต้นฉบับ: โธมัส อัลเดรน

แปลโดย: เพ็กกี้, บล็อกบีทส์

หมายเหตุจากบรรณาธิการ: การบรรลุข้อตกลงหยุดยิงไม่ได้หมายความว่าความขัดแย้งจะสิ้นสุดลง

ในการเผชิญหน้ากันระหว่างอิหร่านและสหรัฐอเมริกา สิ่งที่เปลี่ยนแปลงไปอย่างแท้จริงไม่ใช่สถานการณ์ในสนามรบ แต่เป็นความหมายของ "สัญญา" เองที่กำลังถูกเขียนขึ้นใหม่ บทความนี้เริ่มต้นจากข้อตกลงหยุดยิงในอิหร่านปี 1988 โดยติดตามการเปลี่ยนแปลงครั้งสำคัญของโคมัยนีระหว่างหลักศาสนาและความเป็นจริง และนำตรรกะนี้มาเปรียบเทียบกับการตัดสินใจหยุดยิงในปี 2026 โดยชี้ให้เห็นถึงปัญหาเชิงโครงสร้างที่ลึกซึ้งกว่านั้น นั่นคือ เมื่อรัฐอยู่เหนือกฎเกณฑ์ ข้อตกลงใดๆ ก็จะสูญเสียผลผูกพันไป

บทความนี้โต้แย้งว่า การหยุดยิงในปัจจุบันนั้นเปราะบาง ไม่เพียงเพราะขาดความไว้วางใจระหว่างทั้งสองฝ่ายเท่านั้น แต่ยังเป็นเพราะ "ความไม่น่าเชื่อถือ" นี้ได้รับการตอกย้ำด้วยระบบและเส้นทางประวัติศาสตร์ของแต่ละฝ่ายด้วย ในด้านหนึ่ง อิหร่านยังคงมีช่องทางในการ "เพิกถอนพันธสัญญาเมื่อจำเป็น" ในหลักการทางการเมืองของตน ในอีกด้านหนึ่ง สหรัฐอเมริกา หลังจากถอนตัวออกจากข้อตกลงนิวเคลียร์อิหร่าน (JCPOA) และหันมาใช้มาตรการกดดันสูงสุดและการโจมตีทางทหาร ก็ได้บั่นทอนความน่าเชื่อถือของตนในฐานะภาคีของข้อตกลงเช่นกัน

ภายใต้เงื่อนไขดังกล่าว การหยุดยิงจึงไม่ใช่ "เส้นทางสู่สันติภาพ" อีกต่อไป แต่เป็นเพียงรูปแบบที่ถูกรักษาไว้ กล่าวคือ มันยังคงมีอยู่ แต่ขาดรากฐานทางศีลธรรมและสถาบันที่จะรองรับมัน

เมื่อทั้งสองฝ่ายมองว่าอำนาจของตนเองเป็นสิ่งสำคัญที่สุด การตกลงกันจะยังเกิดขึ้นได้หรือไม่? นี่อาจเป็นจุดเริ่มต้นที่สำคัญที่สุดในการทำความเข้าใจการหยุดยิงครั้งนี้

ข้อความต่อไปนี้เป็นข้อความต้นฉบับ: ตรรกะของปี 1988 ส่งผลอย่างไรต่อปัจจุบัน

ก่อนที่จะยอมรับข้อตกลงหยุดยิงกับอิรักในปี 1988 มีรายงานว่ารูฮอลลาห์ โคมัยนี ผู้ก่อตั้งสาธารณรัฐอิสลามอิหร่าน เคยพิจารณาที่จะลาออกจากตำแหน่งผู้นำสูงสุด

ในเวลานั้น ประธานสภา อัคบาร์ ฮาเชมี ราฟซานจานี เสนอทางออกอีกทางหนึ่งคือ การยุติสงครามฝ่ายเดียว และจากนั้น โคมัยนีก็จะใช้เรื่องนี้เป็นเหตุผลในการจับกุมเขา ผู้นำสองคนที่อยู่บนสุดของอำนาจรัฐศาสนาต้องหาข้ออ้างสำหรับการ "ถอยทัพ" เพราะระบบศาสนาที่พวกเขาสร้างขึ้นทำให้การประนีประนอมแทบเป็นไปไม่ได้ในทางตรรกะ แต่ความเป็นจริงบีบให้พวกเขาต้องยอม

โคมัยนีไม่ยอมรับ "การแสดงทางการเมือง" นี้ แต่ "ดื่มยาพิษ" ด้วยตนเอง ในวันที่ 20 กรกฎาคม 1988 เขาประกาศยอมรับข้อตกลงหยุดยิงของสหประชาชาติ ต่อมา รัฐบาลรีบแสวงหาความชอบธรรมทางศาสนา ในเวลานั้น ประธานาธิบดีอาลี คาเมเนอี อ้างถึง "สนธิสัญญาฮูดัยบียะห์" ซึ่งเป็นข้อตกลงที่ท่านศาสดามูฮัมหมัดลงนามกับศัตรูของท่านในศตวรรษที่ 7 ซึ่งนำไปสู่ชัยชนะในที่สุด

ดังที่โมฮัมหมัด อายาตอลลาฮี ทาบาร์ บันทึกไว้ในหนังสือ "การปกครองโดยใช้ศาสนาเป็นสื่อกลาง" เพียงไม่กี่วันก่อนการหยุดยิง ชุมชนนักวิจารณ์ของอิหร่านได้ปฏิเสธการเปรียบเทียบนี้มาโดยตลอด แต่เมื่อใดก็ตามที่มัน "มีประโยชน์" มันก็ถูกนำมาใช้เพื่อ "กอบกู้ระบอบการปกครอง" อย่างรวดเร็ว

ภายในไม่กี่เดือน โคมัยนีได้ส่งคณะผู้แทนไปยังเครมลินและออกคำสั่งทางศาสนาต่อต้านซัลมาน รัชดี การกระทำภายนอกนี้สะท้อนให้เห็นถึงจดหมายของท่านศาสดาถึงกษัตริย์ต่างๆ หลังเหตุการณ์ฮูดัยบียะห์ ทาบาร์เชื่อว่าทั้งสองอย่างเป็นการกระทำทางการเมืองโดยพื้นฐานแล้ว คือการซ่อมแซมระบบศาสนศาสตร์ที่เสียหายไปก่อนหน้านี้โดยการแสดงให้เห็นถึง "ความต่อเนื่อง" ของจุดยืนทางศาสนา สงครามหยุดลง แต่เรื่องราวการปฏิวัติไม่ได้จบลง กลับกัน มันยังคงดำเนินต่อไปในรูปแบบที่ปรับเปลี่ยนไป

เมื่อวันที่ 8 เมษายน 2569 สภาความมั่นคงแห่งชาติสูงสุดของอิหร่านยอมรับข้อตกลงหยุดยิงสองสัปดาห์กับสหรัฐอเมริกา หลังจากที่ทั้งสองฝ่ายอยู่ในภาวะขัดแย้งมานานถึงสี่สิบวัน แถลงการณ์อย่างเป็นทางการเรียกข้อตกลงนี้ว่า "ชัยชนะครั้งสำคัญ" และระบุว่าอิหร่าน "บีบบังคับให้สหรัฐอเมริกาผู้กระทำผิดยอมรับแผนสิบข้อของตน" วลีหนึ่งที่คุ้นเคยสำหรับผู้ที่จำเหตุการณ์ในปี 1988 ได้คือ "ต้องเน้นย้ำว่านี่ไม่ได้หมายความว่าสงครามจะสิ้นสุดลง"

ผู้นำสูงสุดคนใหม่ ซึ่งเป็นบุตรชายของผู้ที่อ้างถึงสนธิสัญญาฮูดัยบียะห์—โมจตาบา คาเมเนอี—ได้สั่งหยุดยิงด้วยพระองค์เอง ในขณะเดียวกัน คณะกรรมการที่พระองค์เป็นประธานได้แสดงออกถึง "ความไม่ไว้วางใจอย่างสิ้นเชิงต่อฝ่ายสหรัฐฯ" เป็นการยอมรับแบบมีเงื่อนไข เป็นการคงไว้ซึ่งเรื่องราวการปฏิวัติ ผู้นำสูงสุดทั้งสองคน ตลอดระยะเวลาสามสิบแปดปี แสดงให้เห็นถึงรูปแบบเดียวกัน

สำหรับผู้สังเกตการณ์ที่มีมุมมองอนุรักษ์นิยม การตัดสินใจนี้ไม่ใช่เรื่องยากที่จะเข้าใจ “ปฏิบัติการค้อนเที่ยงคืน” ได้ทิ้งระเบิดทำลายบังเกอร์ 14 ลูก และกระสุนนำวิถีความแม่นยำสูง 75 ลูก ลงบนโรงงานนิวเคลียร์ 3 แห่ง ในปฏิบัติการทางทหารเมื่อเดือนกุมภาพันธ์ 2026 การโจมตีครอบคลุม 26 จาก 31 จังหวัดของอิหร่าน การที่อิหร่านยอมรับการหยุดยิงในที่สุดดูเหมือนจะยืนยันข้อสรุปที่ว่า กำลังทหารบรรลุผลสำเร็จในสิ่งที่การเจรจาทางการทูต 5 รอบที่โอมานเป็นผู้ไกล่เกลี่ยไม่สามารถทำได้

เมื่อรัฐอยู่เหนือสัญญา: ข้อผูกพันทั้งหมดสามารถถูกเพิกถอนได้

ข้อสงสัยเกี่ยวกับการที่อิหร่านอาจ "ละเมิดสัญญา" นั้นไม่ใช่เรื่องไร้เหตุผล หลักฐานนี้สามารถสืบย้อนไปถึงผู้ก่อตั้งระบอบการปกครองเองได้ด้วยซ้ำ เมื่อวันที่ 8 มกราคม 1988 หกเดือนก่อนการหยุดยิง โคมัยนีได้ออกแถลงการณ์ ดังที่ทาบาร์ได้กล่าวไว้ว่า นี่ "อาจเป็นแถลงการณ์ที่เปิดเผยและมีผลกระทบมากที่สุดของเขา": "รัฐในฐานะส่วนหนึ่งของ 'การปกครองแบบเบ็ดเสร็จ' ของศาสดามูฮัมหมัด เป็นหนึ่งในคำสั่งพื้นฐานที่สุดของศาสนาอิสลาม สถานะของรัฐอยู่เหนือกว่ากฎหมายรองทั้งหมด แม้กระทั่งเหนือกว่าการละหมาด การถือศีลอด และการแสวงบุญ... เมื่อข้อตกลงที่มีอยู่ขัดแย้งกับผลประโยชน์ของรัฐและศาสนาอิสลามโดยรวม รัฐมีสิทธิที่จะยกเลิกข้อตกลงทางศาสนาใดๆ ที่ทำกับประชาชนแต่เพียงฝ่ายเดียว"

ในที่นี้ รัฐอิสลามถูกยกย่องเหนือการละหมาดและการถือศีลอด และได้รับอำนาจในการยกเลิกข้อตกลงทั้งหมด งานเขียนในยุคแรกของโคมัยนีมองว่ารัฐเป็นเครื่องมือในการทำให้กฎแห่งพระเจ้าเป็นจริง ในขณะที่พระราชกฤษฎีกานี้กลับพลิกผันความสัมพันธ์นั้น รัฐเองกลายเป็นเป้าหมายและมีสิทธิที่จะลบล้างกฎหมายที่ตนควรจะปฏิบัติตาม

สิ่งนี้อาจมองได้ว่าเป็นตรรกะทางศาสนศาสตร์หลักของระบอบการปกครอง ซึ่งดำเนินต่อไปภายใต้ระบบ "การปกครองแบบเบ็ดเสร็จ" (Velayat-e Faqih ซึ่งผู้นำสูงสุดมีอำนาจเบ็ดเสร็จ) ดังที่ อามิน ไซกัล ชี้ให้เห็นในหนังสือ "Iran Rising" รูปแบบนี้เกิดขึ้นซ้ำแล้วซ้ำเล่า: เมื่อใดก็ตามที่ต้องเผชิญกับการตัดสินใจที่สำคัญ ผู้นำสูงสุดจะเพิ่ม "ข้อสงวน" ในขณะที่สนับสนุนการตัดสินใจนั้น โดยอนุญาตให้มีการเปลี่ยนแปลงได้เมื่อจำเป็น

ในธรรมเนียมปฏิบัติของศาสดา สถาบันที่มีขอบเขตจำกัดซึ่งอ้างว่าความภักดีควรเป็นของพระเจ้าเท่านั้น มีชื่อเรียกที่ชัดเจนคือ การบูชารูปเคารพ สำหรับสนธิสัญญา ผลที่ตามมาก็มีความเฉพาะเจาะจงมากเช่นกัน รูปแบบของพันธสัญญายังคงอยู่ แต่พื้นฐานที่แท้จริงสำหรับการปฏิบัติตามได้หายไปแล้ว เพราะฝ่ายที่ให้พันธสัญญาได้ประกาศสิทธิ์ในการยกเลิกพันธสัญญานั้นมานานแล้ว

ผู้สนับสนุน "ปฏิบัติการค้อนเที่ยงคืน" อาจมองเห็นรูปแบบนี้ในเตหะราน แต่ธรรมเนียมปฏิบัติของศาสดาพยากรณ์ไม่เคยอนุญาตให้ผู้คนวินิจฉัย "การบูชารูปเคารพ" เฉพาะในศัตรูภายนอกเท่านั้น

ภายใต้เปลือกนอกของข้อตกลงหยุดยิง ความไว้วางใจได้ไม่มีอยู่อีกต่อไปแล้ว

ก่อนปฏิบัติการ "Midnight Hammer" ก่อนสงคราม 40 วันนี้ ก่อนการหยุดยิง สหรัฐอเมริกาได้ถอนตัวออกจากข้อตกลงนิวเคลียร์อิหร่าน (JCPOA) แล้ว ภายใต้ข้อตกลงนี้ อิหร่านได้ลดปริมาณยูเรเนียมเสริมสมรรถนะลงอย่างมาก และยอมรับการตรวจสอบจากองค์การพลังงานปรมาณูระหว่างประเทศภายใต้พิธีสารเพิ่มเติม องค์การฯ ยืนยันการปฏิบัติตามข้อตกลงของอิหร่านในรายงานหลายฉบับ ข้อตกลงนี้มีข้อบกพร่องอยู่บ้าง เช่น ข้อจำกัดบางประการมี "ข้อกำหนดการสิ้นสุด" และมีช่องว่างเกี่ยวกับประเด็นขีปนาวุธ จากมุมมองที่รอบคอบ การถอนตัวจึงไม่ใช่เรื่องไร้เหตุผล อย่างไรก็ตาม ระบบการตรวจสอบนั้นทำงานได้อย่างมีประสิทธิภาพ

แต่กระนั้น วอชิงตันก็ยังเลือกที่จะถอนตัว ไม่ว่าการตัดสินใจนี้จะถูกประเมินอย่างไร ผลกระทบเชิงโครงสร้างก็ชัดเจนมาก นั่นคือ ประเทศที่เรียกร้องให้อิหร่านปฏิบัติตามข้อตกลงใหม่ในขณะนี้ คือประเทศเดียวกันกับที่เคยฉีกข้อตกลงเก่าทิ้งไปก่อนหน้านี้ เมื่อความพยายามทางการทูตในเวลาต่อมาไม่ประสบผลสำเร็จภายใต้ "ข้อเรียกร้องสูงสุด" ของสหรัฐฯ คำตอบจึงกลายเป็นการยกระดับความขัดแย้ง

มิถุนายน 2025: เครื่องบินทิ้งระเบิด B-2 จำนวน 7 ลำ ขีปนาวุธทำลายบังเกอร์ 14 ลูก และกระสุนนำวิถีความแม่นยำสูง 75 ลูก โจมตีโรงงานนิวเคลียร์ 3 แห่ง ทางการระบุว่าเป็น "ความสำเร็จทางทหารที่น่าทึ่ง" อย่างไรก็ตาม หน่วยข่าวกรองกลาโหมประเมินว่าการโจมตีเหล่านี้ "ทำให้โครงการนิวเคลียร์ของอิหร่านล่าช้าไปเพียงไม่กี่เดือนเท่านั้น" ที่เป้าหมายหลัก ฟอร์โดว์ IAEA ไม่พบความเสียหายใดๆ คลังยูเรเนียมเสริมสมรรถนะ 60% ของอิหร่าน (440.9 กิโลกรัม) หายไปอย่างไร้ร่องรอย: อาจยังคงอยู่ใต้ซากปรักหักพัง หรือถูกขนย้ายไปยังอิสฟาฮาน 13 วันก่อนการโจมตีครั้งแรก การโจมตีทางอากาศที่ล้ำหน้าทางเทคโนโลยีที่สุดในรอบหลายปีที่ผ่านมา ทำให้เกิดคำถามว่า: เราโจมตีอะไรกันแน่?

กุมภาพันธ์ 2026: สงครามเต็มรูปแบบปะทุขึ้น การโจมตีครอบคลุม 26 จังหวัด ผู้นำสูงสุดเสียชีวิต จากสถิติของ HRANA มีผู้เสียชีวิตทั้งหมด 3,597 คน รวมถึงพลเรือน 1,665 คน สี่สิบวันต่อมา มีการบรรลุข้อตกลงหยุดยิง แต่ปัญหาการเสริมสมรรถนะยูเรเนียมยังคงไม่ได้รับการแก้ไข และไม่มีข้อตกลงเป็นลายลักษณ์อักษรเผยแพร่ต่อสาธารณะ

หลังจากการโจมตีทางอากาศ อิหร่านได้ระงับความร่วมมือกับ IAEA ผู้อำนวยการใหญ่ ราฟาเอล กรอสซี แจ้งต่อสภาว่าหน่วยงานได้สูญเสีย "ความต่อเนื่องของความรู้" เกี่ยวกับคลังยูเรเนียมของอิหร่าน และการสูญเสียนี้ "ไม่สามารถแก้ไขได้" ขณะนี้ IAEA "ไม่สามารถให้ข้อมูลใด ๆ เกี่ยวกับขนาด องค์ประกอบ หรือที่ตั้งของคลังยูเรเนียมเสริมสมรรถนะสูงของอิหร่านได้" อิหร่านได้ยุติความร่วมมือโดยสิ้นเชิง แต่การถอนตัวจากข้อตกลง การคว่ำบาตร และการโจมตีทางทหาร—เหตุการณ์เหล่านี้เริ่มต้นโดยฝ่ายที่กำลังเรียกร้องข้อตกลงใหม่ในขณะนี้

ผู้นำที่ขาดความรอบคอบอาจตัดสินใจผิดพลาด แต่แนวคิดเชิงโครงสร้างจะใช้ตรรกะเดียวกันซ้ำแล้วซ้ำเล่าในทุกจุดของการตัดสินใจ นั่นคือ ถอนตัวจากข้อตกลง บังคับใช้มาตรการคว่ำบาตรอย่างรุนแรง ทิ้งระเบิดโรงงาน แล้วเรียกร้องให้ประเทศที่เพิ่งพิสูจน์ได้ว่า "ไม่น่าเชื่อถือ" ลงนามในข้อตกลงอีกครั้ง ในทุกจุด ทางเลือกคือการใช้กำลังมากกว่าการทำสัญญา การทำลายล้างมากกว่าความไว้วางใจ ความสอดคล้องกันนี้เผยให้เห็นความเชื่อที่ว่า อำนาจทางทหารของสหรัฐฯ สามารถสร้างระเบียบที่ควรอาศัยโครงสร้างทางศีลธรรมในการรักษาไว้

คำสั่งของโคมัยนีวางรัฐอิสลามไว้เหนือการละหมาดและการถือศีลอด ในขณะที่แบบแผนพฤติกรรมของสหรัฐฯ ให้ความสำคัญกับความได้เปรียบทางทหารเหนือข้อตกลง ทั้งสองอย่างนั้นโดยพื้นฐานแล้วเหมือนกัน คือ การมองอำนาจที่จำกัดว่าเป็นสิ่งพึ่งพาขั้นสูงสุด หรือ "การบูชารูปเคารพ"

ณ จุดนี้เองที่ "การบูชารูปเคารพ" ทั้งสองรูปแบบมาบรรจบกัน: สหรัฐฯ ไม่สามารถเรียกร้องความไว้วางใจที่ตนเองทำลายไปแล้วได้อีกต่อไป และอิหร่านก็ไม่สามารถให้คำมั่นสัญญาใดๆ ได้ เนื่องจากระบบของตนเองมีสิทธิ์ที่จะเพิกถอนคำมั่นสัญญานั้นได้

ระบบการตรวจสอบที่เคยเป็นสะพานเชื่อมความสัมพันธ์ระหว่างสองฝ่ายได้ถูกทำลายลงด้วยการตัดสินใจหลายครั้งของทั้งสองประเทศ สิ่งที่เหลืออยู่คือข้อตกลงที่ไร้แก่นสาร มีเพียงรูปแบบแต่ขาดการสนับสนุนทางด้านจริยธรรม

ทั้งสองฝ่ายกำลังหารือเกี่ยวกับร่างข้อตกลงที่ไม่เคยเปิดเผยต่อสาธารณะมาก่อน สภาความมั่นคงแห่งชาติสูงสุดของอิหร่านเรียกร้องให้ปฏิบัติตามมติของคณะมนตรีความมั่นคงแห่งสหประชาชาติ เพียงไม่กี่ชั่วโมงก่อนที่จะมีการประกาศหยุดยิง รัสเซียและจีนได้ใช้สิทธิวีโต้มติที่ประนีประนอมกว่าเกี่ยวกับช่องแคบฮอร์มุซ

ในส่วนของอิหร่าน ผู้แทนหลักในการเจรจาที่อิสลามาบัดคือประธานสภาโมฮัมหมัด บาเกอร์ กาลีบาฟ ซึ่งเป็นสมาชิกของคณะกรรมการผู้นำชั่วคราวด้วย เขาได้กล่าวเมื่อปลายเดือนมีนาคมว่า เขาไม่เคยเจรจากับสหรัฐฯ มาก่อน แต่ตอนนี้เขากลายเป็นผู้เจรจาหลัก ผู้ดำเนินการตามข้อตกลง รวมถึงผู้ร่างข้อตกลงด้วย

ใน "แผนสิบข้อ" ที่อิหร่านเสนอ ฉบับภาษาเปอร์เซียมีข้อความที่ยอมรับ "การเสริมสมรรถนะยูเรเนียม" ในขณะที่ฉบับภาษาอังกฤษสำหรับใช้ภายนอกตัดประโยคนี้ออกไป ทรัมป์อ้างว่าเขา "จะไม่ยอมให้มีการเสริมสมรรถนะใดๆ" การบังคับให้ยอมจำนนไม่เคยรักษา "การบูชารูปเคารพ" ได้ ประวัติศาสตร์ตั้งแต่ปี 1988 ได้พิสูจน์เรื่องนี้ซ้ำแล้วซ้ำเล่า

จอร์จ ไวเกล ในหนังสือ "Tranquillitas Ordinis" เรียกกลไกนี้ว่า "การแทนที่ด้วยอนันต์" กล่าวคือ การปฏิบัติต่อระบบการเมืองที่มีขอบเขตจำกัดว่าเป็นที่สุด ซึ่งเป็นการทำลายรากฐานที่ชุมชนทางการเมืองที่มีระเบียบวินัยดำรงอยู่

การมองว่าการหยุดยิงครั้งนี้เป็นชัยชนะของอำนาจสหรัฐฯ หรือการสันนิษฐานว่าอิหร่านจะละเมิดข้อตกลงอย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้นั้น แท้จริงแล้วเป็นความผิดพลาดเดียวกัน กล่าวคือ ทั้งสองอย่างต่างมองว่าการตัดสินตามข้อตกลงที่มีขอบเขตจำกัดเป็นการตัดสินขั้นสุดท้าย

ผู้ที่เชื่อมั่นอย่างแน่วแน่ว่ากำลังทหารสามารถบังคับให้เกิดการเชื่อฟังได้ หรือที่เรียกว่า "พวกเหยี่ยว" และผู้ที่เชื่อมั่นอย่างแน่วแน่ว่าการทูตสามารถเปลี่ยนแปลงความสัมพันธ์ได้ หรือที่เรียกว่า "พวกนกพิราบ" นั้น แท้จริงแล้วเป็นเหมือนกระจกสะท้อนกันและกัน ทั้งสองกลุ่มปฏิเสธที่จะยอมรับความจริงที่ว่า ไม่มีเครื่องมือใดของมนุษย์ที่จะนำมาซึ่งการไถ่บาปได้ด้วยตัวมันเอง

ประเพณีไม่เคยให้ความแน่นอนเช่นนี้ สิ่งที่ประเพณีเรียกร้องคือเส้นทางที่ยากลำบากยิ่งกว่า

ในพระคัมภีร์ ผู้เผยพระวจนะมักเริ่มต้นด้วยชาวอิสราเอลเสมอ เพราะมีเพียง “ชนชาติแห่งพันธสัญญา” เท่านั้นที่มีแนวคิดเรื่องการแยกแยะ “การบูรูปเคารพ” และเมื่อพวกเขาปฏิเสธที่จะนำแนวคิดนี้มาใช้กับตนเอง ความผิดของพวกเขาก็ยิ่งมากขึ้นไปอีก คำประกาศของอาโมสเริ่มต้นที่ดามัสกัส ไม่ใช่เพราะความยุติธรรม แต่เพราะผู้ฟังจะพยักหน้าเห็นด้วยกับการประณาม “คนอื่น” จากนั้นเขาก็หันไปที่ยูดาห์ แล้วก็อิสราเอล และการพยักหน้าก็หยุดลง

การระบุรูปแบบที่เหมือนกันของทั้งสองประเทศ หมายถึงการใช้เครื่องมือการตัดสินเหล่านี้ตามลำดับ: อันดับแรกคือการชี้ให้เห็น "การบูชารูปเคารพ" ของตนเอง จากนั้นจึงตัดสินอีกฝ่ายหนึ่ง

ธรรมเนียมนี้เรียกว่า "วินัยแห่งการสำนึกผิด" และมีรูปแบบปฏิบัติที่ชัดเจน: ไม่ว่าจะในโบสถ์ บนโต๊ะอาหาร หรือในกลุ่มแชทที่เต็มไปด้วยข่าวสาร เมื่อพูดถึงการหยุดยิงนี้ ควรเริ่มต้นด้วย "การยอมรับ" - การถอนตัวจาก JCPOA เป็นการละเมิดสัญญาครั้งแรกโดยฝ่ายที่เรียกร้องข้อตกลงใหม่; "ปฏิบัติการค้อนเที่ยงคืน" สะท้อนความเชื่อที่ว่า ตราบใดที่การทำลายล้างนั้นทั่วถึงเพียงพอ ความสงบเรียบร้อยก็สามารถเกิดขึ้นได้; สงครามสี่สิบวัน มีพลเรือนเสียชีวิต 1,665 คน และเด็ก 170 คนถูกฆ่าในการโจมตีโรงเรียนแห่งเดียว ในขณะที่จุดเริ่มต้นของความขัดแย้ง - ปัญหาการเสริมสมรรถนะยูเรเนียม - ยังคงไม่ได้รับการแก้ไข ก่อนที่จะชี้ให้เห็นปัญหาของเตหะราน ควรยอมรับข้อเท็จจริงเหล่านี้ก่อน ปัญหาของเตหะรานไม่ได้เล็กกว่า แต่ถ้าการตัดสินเริ่มต้นจากความผิดพลาดของอีกฝ่ายเสมอ การตัดสินนั้นก็จะไม่เที่ยงธรรมอีกต่อไป

ความไม่น่าเชื่อถือของอิหร่านถูกจารึกไว้ในหลักการพื้นฐานของประเทศมานานแล้ว และการตรวจสอบเงื่อนไขการหยุดยิงยังคงมีความจำเป็น แต่การประเมินสหรัฐฯ อย่างตรงไปตรงมาต้องมาก่อน มีเพียงการระบุ "การบูชารูปเคารพ" ทั้งสองรูปแบบไปพร้อมๆ กันเท่านั้นที่จะทำให้เข้าใจธรรมชาติที่แท้จริงของข้อตกลงนี้ แทนที่จะมองว่าเป็นเพียงการยืนยันจุดยืนที่มีอยู่เดิม

การหยุดยิงครั้งนี้แทบจะไร้ประโยชน์แล้ว และอาจเป็นโต๊ะเจรจาเดียวที่ยังคงหลงเหลืออยู่ หลักการของสงครามที่เป็นธรรมมีความสำคัญอย่างยิ่งต่อสันติภาพ ซึ่งหมายความว่าทุกฝ่ายต้องมีส่วนร่วมในข้อตกลงที่ว่างเปล่านี้ แทนที่จะละทิ้งมันไปเสีย

ออกัสตินนิยามสันติภาพว่า "ความสงบสุขของระเบียบ" และความเป็นจริงในปัจจุบันคือการหยุดชะงักสองสัปดาห์ที่ได้รับการไกล่เกลี่ยโดยปากีสถาน: ไม่มีข้อความร่วมกัน ไม่มีกระบวนการตรวจสอบที่มีประสิทธิภาพ ทั้งสองฝ่ายมีความเห็นที่แตกต่างกันเกี่ยวกับเนื้อหาของข้อตกลง ซากปรักหักพังสามารถซ่อมแซมได้ แต่มีเงื่อนไขว่าผู้คนต้องไม่เข้าใจผิดคิดว่าเป็นมหาวิหารอันยิ่งใหญ่